作者：喻軍
有一段時間，極喜愛李叔同的書法，特別是他出家中后期的經偈書法，脫盡一般書法創作的筆墨程式、點畫要求，達到神通玄妙、物我皆忘的平淡之境。東坡居士云：“絢爛至極，歸于平淡”，這份“平淡”，宛如清風朗月、一泓止水，它沖淡淵穆，煙火全消。不是個人素養和禪定功夫達到很高境界的人，斷難企及。
以后又細讀了好幾種版本的李叔同傳記，包括他個人的詩文尺牘、藝術論述等等，常常掩卷慨嘆，或坐在那里一陣發呆。李叔同此人，在近代文藝史和佛教史上，是一種難以忽略的存在，而且這種存在作為一種獨特的精神現象，十分有力地構成了對世間心靈層面的沖擊。但我卻遲遲沒有動筆寫一點感想文字。雖然他多才多藝，在話劇、現代美術、音樂、篆刻諸領域都屬近代中國文藝的開山人物；且出家以后，他作為弘一法師刻苦修行，終成佛教南山律的第十一代世祖，值得寫的地方當然有很多，但正因為此，切入點便不易找到。
直到最近，我特地去了一次李叔同當年出家的杭州虎跑寺，拜謁了他的舍利塔和紀念館，回滬以后又生了一場病，幾日得以躺在床上，什么都不能做，卻有利于思緒的展開，漸漸地，我似乎有了下筆的沖動，明了了我所要寫的并非其他，而恰恰是李叔同這個人本身。
豐子愷說：“像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來，十分少有”
李叔同的弟子、也是我十分欽佩的已故藝術家豐子愷先生，以對李叔同的深刻了解，和情同父子般的深厚交往，曾這樣評價他的恩師：“他是一個十分像人的人。”豐子愷還說，“凡做人，當初，其本心未始不想做一個十分像人的人，但到后來，為環境、習慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像人。其中九分像人、八分像人的，在這世間已很偉大，七分像人、六分像人的，也已值得贊譽；就是五分像人的，在最近的社會里也已經是難得的‘上流人’了。像弘一法師那樣十分像人的人，古往今來，十分少有。”
李叔同出家前，在杭州的浙江第一師范學校擔任美術和音樂老師。且看當時的幾位學生日后是如何評價他的：“弘一師的誨人，不說話，主行‘不言之教’，凡受過他的教誨的人，大概都可以感到。雖然平時十分頑皮的，一見了他，或一入了他的教室，便自然而然地嚴肅恭敬起來，但他對學生并不嚴厲，卻是非常和藹可親，這真可以說是人格的感化了。”“在我們老師中，李叔同先生最不會使我們忘記。他從來沒有怒容，總是輕輕地像母親一般吩咐我們。”他的同事夏丏尊也曾說到：“他的力量，全由誠敬中發出，我們只好佩服他，不能學他。”夏丏尊認為，李叔同的誠敬，實與他“儒家式的修養”密不可分。
再舉一例：李叔同的另一位學生、后來成為著名音樂教育家的劉質平，從浙一師畢業后留學日本，后來留學經費出了問題，急得差點在日本自殺。此事被李叔同知道后，不惜違反他一貫的做人原則，找各種關系求助但均告無果，李叔同隨即作出一個決定：從自己的薪水中每月抽出一部分資助劉質平。當時李叔同的薪水是105元，還要照顧天津、上海兩地的家人，于是他將之分成了四份：上海家庭40元、天津家人25元、自己和劉質平各20元。為讓劉質平安心學習，他還特意寫了封信給他，申明三點：一、這是基于師生情誼的饋贈，并非借貸，將來不必還；二、不得將贈款之事告訴第三者，對自己家人萬不可提及；三、資助期限至劉質平畢業為止。令人感動的是，李叔同原本已經擬定了出家的日期，但為了劉質平的學費，只得推遲，繼續在“浙一師”執教，以確保劉質平渡過最后的難關。這是一名行將遁入空門的師者，對已經畢業的學生所表現出的一份深厚的世俗情。
請原諒我不得不引用這些文字和史實，因為李叔同的“十分像人”，唯有親歷者方能有切身的感受，而我們所能從心底里發出的，唯有深深的羨慕和遺憾。羨慕的是，他們曾如此有幸地生活在李叔同的身邊，感受他潤物細無聲的精神人格和不言之教；遺憾的是我們失去了太多可供溫存的傳統價值，人們在精神的損耗和外部世界的追逐中，無暇顧及“還有幾分像人”的本心追問，因為直達本心的通路幾近被物欲和私欲遮蔽。故而李叔同式的明心見性，更有如月光般澄澈明凈，令人難以忘懷。
不為貪慕虛名者援筆，卻對普通有緣人禮敬
李叔同的節操修養，在他出家后自然化成了修行的助力，尤其體現在他的持戒甚嚴上。他已然從當初的富家子弟、青年俊才，變成了一名真正的苦行僧。也許我們還得舉幾個例子來加以佐證。
他的昔日同事、終身好友夏丏尊，曾邀請弘一法師去家鄉上虞做客，并安排他在自己執教的春暉中學一間宿舍里住下。當弘一法師打開鋪蓋卷，用一條破席子鋪在床上，攤開舊被褥，再把幾件僧衣折疊起來當枕頭，然后取出一條又黑又破的毛巾去湖邊擦臉，夏丏尊忍不住了，提出為弘一法師換一條新毛巾。弘一法師卻說：“哪里，還受用著哩，不必換。”第二天近午時，夏丏尊著人送來一碗米飯和兩碗蔬菜，見弘一法師吃得津津有味，甘之如飴，仿佛正享受著什么美食大餐似的，使夏丏尊幾乎流下慚愧的淚水。他百感交集，眼見得在弘一法師那里，世間無一樣不美好，無一樣不受用，而身為紅塵中人，卻時常心煩意亂，百般煩惱。
