習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出：“繁榮發展我國哲學社會科學，必須解決好學風問題。”誠哉斯言！學風是學術發展中的根本問題，事關學術興衰。在我看來，優良學風的核心要求是刻苦勤奮、誠實嚴謹、求真創新，嚴格遵守學術規范，尊重他人學術成果。顯然，學風包含做人和為文兩方面的內涵，由學風問題又可以衍生出學術道德問題。在史學領域，我們提倡堅持優良學風、追求歷史真理，做人和為文力求真誠、求實、創新三者相統一。這就要求治史者一定要有淡泊、寧靜、誠實的純真品格，有執著、求真、創新的奮進精神。

　　我國古代史家對學風和學術道德一直有著明確認識。唐代史家劉知幾在《史通》中提出“才、學、識”，即所謂“史學三長”說。元代史家揭傒斯任修遼、金、宋三史總裁官時，針對當時學者爭正統而互相攻訐的情況，提出了“修史之德”的“心術”主張。他認為修史“以用人為本。有學問文章而不知史事者，不可與；有學問文章知史事而心術不正者，不可與。用人之道，又當以心術為本也”。清代史家章學誠繼承揭氏主張，在《文史通義》中專列《史德》一篇，明確提出“史德”觀點，并作了理論上的界定。他說：“能具史識者，必知史德。德者何？謂著書者之心術也。”

　　史家之所以要特別重視學風與學術道德，是因為史學研究是一項艱辛的工作，史學創新特別是一流的創新不僅需要“史學三長”，更需要真誠的心靈、純真的品格、過人的毅力。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經濟學批判〉》一文中說：“即使只是在一個單獨的歷史實例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。”恩格斯這里所說的，正道出了史學創新的艱辛。一個有成就的史家，其專業素養和學術修為是千錘百煉、不斷升華的結果，否則就難以成為一個有優良學風和學術道德的學人。

　　當前，史學領域還存在學風浮躁、學術失范甚至學術腐敗現象。這些現象反映在學術成果的發表和出版上，是各類史學成果雖然數量猛增，卻存在東拼西湊、粗制濫造、低水平重復的現象，而且剽竊、造假等偽劣學術成果也時有出現，突破了學術道德的底線。對于當前學風和學術道德方面存在的問題，我們絕不能等閑視之，如果任其蔓延就會破壞學術發展的生態。近年來，教育部先后出臺了《關于加強學術道德建設的若干意見》《高等學校哲學社會科學研究學術規范》，以促進學風和學術道德建設的規范化，這是十分必要和及時的。除了要加強外部制約，學者自身更要加強自律，在學風和學術道德問題上要有一種理性認知、一種高度自覺。“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”在史學領域，治史者必須熄滅學術浮躁之火，摒除急功近利之欲，愿意為史學窮盡一生精力。

                                                                                  （責任編輯 王小寬）