(中國儒商山東訊    文/圖   張強(qiáng)    李習(xí)明   ) 10月20日至21日，山東省儒商研究會(huì)邀請(qǐng)海內(nèi)外儒學(xué)大家和儒商企業(yè)家，在濟(jì)南市濟(jì)陽區(qū)召開“新時(shí)代儒商精神研討會(huì)暨儒商企業(yè)交流大會(huì)”。山東省政協(xié)原副主席、儒商研究會(huì)會(huì)長齊乃貴主持會(huì)議，山東省政協(xié)副主席郭愛玲出席開幕式并講話。中華孔子學(xué)會(huì)副理事長兼儒商文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長、秘書長茍君厲應(yīng)邀參加并發(fā)表主旨演講。

山東省政協(xié)副主席郭愛玲做主題發(fā)言

   郭愛玲說，這次大會(huì)邀儒學(xué)大家、聚企業(yè)英才，共同探討新時(shí)代儒商精神，是向習(xí)近平總書記視察山東發(fā)表弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話五周年的獻(xiàn)禮，是貫徹山東儒商大會(huì)精神的實(shí)際行動(dòng)，是對(duì)山東儒商大會(huì)成果的宣傳深化和后續(xù)理論研究的有力支持。習(xí)近平總書記指出，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”這次會(huì)議圍繞儒商精神舉辦高層次論壇，探討新時(shí)代儒商精神內(nèi)涵，共擎新時(shí)代儒商精神大旗，是對(duì)文化自信的充分表達(dá)，是對(duì)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索實(shí)踐。希望大家認(rèn)真踐行儒家“仁、義、禮、智、信”思想，自覺樹立正確的家國情懷，抓住機(jī)遇，開拓創(chuàng)新，誠實(shí)守信，在新時(shí)代做出新成就，為助推全省新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

山東省儒商研究會(huì)會(huì)長齊乃貴做主題發(fā)言

 

　　會(huì)議邀請(qǐng)林安梧、王志民、李潤和、楊朝明、茍君厲等10位海內(nèi)外專家學(xué)者和部分企業(yè)家代表進(jìn)行了主旨演講，舉辦了2場圓桌論壇，組織與會(huì)人員參觀部分會(huì)員企業(yè)，進(jìn)行深入交流。

        如何讓儒商和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)？那就是要用傳統(tǒng)文化改善當(dāng)前的人文生態(tài)環(huán)境。為什么要改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境？是因?yàn)橄喈?dāng)多的一部分人只活在當(dāng)下，只看到眼前，活的非常的“世俗化”。而能凈化我們自身的詩詞、歌賦、戲曲、音樂、書法、繪畫等傳統(tǒng)文化離我們則越來越遠(yuǎn)。中華孔子學(xué)會(huì)副理事長兼儒商文化研究委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長、秘書長茍君厲先生在《弘揚(yáng)儒商精神 改善人文生態(tài)環(huán)境》主題演講中如是說。

     

中華孔子學(xué)會(huì)副理事長兼儒商文化研究委員會(huì)執(zhí)行會(huì)長、秘書長茍君厲做主題演講

茍君厲先生呼吁，企業(yè)家要從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)自省，努力向儒商方向發(fā)展，使自己變成一個(gè)有儒商文化底蘊(yùn)的企業(yè)家。企業(yè)家要堅(jiān)守中國儒商“經(jīng)世致用、知行合一”的精神理念，特別是知行合一的行，因?yàn)橹�是個(gè)體的知識(shí)修養(yǎng)，而行是一個(gè)人的行為方式，行為準(zhǔn)則。企業(yè)家要學(xué)習(xí)儒商文化，踐行儒商文化，要用自己的行為方式影響自己的員工、自己的朋友，要用中國傳統(tǒng)文化中的儒家精神，用儒商文化理念來改善當(dāng)前人文生態(tài)環(huán)境。

《中國儒商》山東聯(lián)絡(luò)處副主任張強(qiáng)采訪與會(huì)企業(yè)代表蔡緒旺

對(duì)山東高擎儒商大旗的意義，記者隨機(jī)采訪了參會(huì)的企業(yè)家，山東天王醫(yī)藥有限公司董事長蔡緒旺表示，山東省是儒商精神的發(fā)源地,我們應(yīng)該用好這個(gè)國寶級(jí)的精神力量，何為儒商?就是有能力、有作為、講誠信，講奉獻(xiàn)、有大愛、敢擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家。何為儒商精神？勇于擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)、有大胸懷，山東省發(fā)揚(yáng)儒商精神，就會(huì)吸引海內(nèi)外有胸懷的企業(yè)家來山東創(chuàng)業(yè)。發(fā)揚(yáng)儒商精神，山東不會(huì)落后，一定會(huì)當(dāng)領(lǐng)跑者。

山東儒商研究會(huì)袁慶宏秘書長主持會(huì)議

                                                       

本次會(huì)議由山東省儒商研究會(huì)主辦，聯(lián)合日?qǐng)?bào)社 、山東泰山旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院協(xié)辦，山東龍港投資置業(yè)有限公司承辦。

 

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　

思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營向度

 

臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所所長、教授　林安梧

思維方式?jīng)Q定了整個(gè)人生和經(jīng)營的向度。內(nèi)在真能確定了，通而貫之，信任管理，這樣的領(lǐng)導(dǎo)力才能發(fā)揮到極致；順此落實(shí)，管理者、執(zhí)行者，才能生機(jī)勃勃。王陽明說“知是行之始，行是知之成”“知是行的主意，形是知的功夫”“知行本體”當(dāng)下必然喚起十足的實(shí)踐動(dòng)力，去完成它，這才叫做“知”。“知”是“良知”之知，是“致良知”，致良知是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，必然要及于萬事萬物，致良知于事事物物，正其不正，使歸于正，這才是真知力行。

 

顯然地，企業(yè)儒學(xué)、儒商智慧，這是帶著中國特色的，他不再停留在二十世紀(jì)，缺乏文化自信的自我殖民，或者文化移民。當(dāng)我們逐漸現(xiàn)代化了，我們也成為全世界重要的參與者、治理者。我們又該如何用更具體的經(jīng)濟(jì)、政治與文化的策略，參與其中，讓這世界有更好的良性互動(dòng)。

 

“一帶一路”的提出，是人類文明在現(xiàn)代性的發(fā)展，進(jìn)一步的轉(zhuǎn)折，也代表著文明的殖民時(shí)代的結(jié)束，而新的文明交談年代的開啟。當(dāng)然，很重要的，我們需要有清楚的理念方向、理論構(gòu)架，并且要有真切具體可行的實(shí)踐方針，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，中國這一波必須迎來自家文明的全面復(fù)興，有了文化自信、道路自信，才可能真正邁向全世界。

 

　　作為最早的儒商子貢的智慧，“子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”。我想中國的企業(yè)儒學(xué)及儒商智慧，隨著國家力量的增長，一步步水漲船高，子貢這些志業(yè)，在當(dāng)代天下，應(yīng)該會(huì)有著更進(jìn)一步的發(fā)展。我們踐行著、期許著！

 

誠信：立人立業(yè)之本

 

省政協(xié)原副主席，山東師范大學(xué)原副校長、齊魯文化研究中心原主任　王志民

山東省政協(xié)原副主席王志民教授做主題演講

“誠信”二字，最早被統(tǒng)治者關(guān)注，最早被學(xué)者詮釋，最早進(jìn)入國家、社會(huì)、公民治理體系。經(jīng)過先秦儒家的總結(jié)、發(fā)展，形成了一套完備的釋義、闡發(fā)、踐行的理論體系。在春秋時(shí)期，諸侯紛爭，誠信成為一個(gè)國家、群體乃至個(gè)人能否立足生存的根基，更是誠信思想發(fā)展的重要時(shí)期。誠信思想在政治、外交、軍事國家層面以及人際關(guān)系中的重要價(jià)值得到充分的挖掘和運(yùn)用。今天不管社會(huì)如何發(fā)展，世界環(huán)境如何變化，我們民族精神的核心理念是不能丟的。“仁義禮智信”是我們必須遵循的主線、底線、紅線。中華五千年文明，誠信始終是最重要的道德規(guī)范。

 

誠信是立人之本。誠信思想由誠與信兩個(gè)既有差別，又相互連通的道德范疇融為一體。大致說來，“誠”既有外在的“真實(shí)無妄”，又有內(nèi)心的真誠、忠實(shí)、專一，重在內(nèi)心修養(yǎng)。“信”既講外在的“言忠信”，又有內(nèi)心的信任、守信、不欺，重在為人準(zhǔn)則。而誠信相通，“誠則信矣，信則誠矣”，誠是信的前提，信是誠的保證；誠是信的內(nèi)在自覺，信是誠的外在展現(xiàn)。誠是神，信是形，誠信合一，立德立人，形神兼?zhèn)�。孔子有�?ldquo;人而無信，不知其可也”。與人交往，要“言而有信”“守之以信，守之以禮”。作為個(gè)人的道德修養(yǎng)，要“身致其誠信”“意誠而后心正，心正而后身修”。

 

誠信是立業(yè)之基。為政者，要明白“信，國之本也”。誠信既是治國為政之本，也是進(jìn)德修業(yè)之根。司馬光的《資治通鑒》載：“夫信者，人君寶也；國保于民，民保于信，無信無以使民，非民無以保國。”意思就是治理一個(gè)國家必須講信譽(yù)。作為一個(gè)企業(yè)，如果丟了誠信，就等于丟掉了根基。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

儒商的心性與境界　

 

全國政協(xié)委員，中國孔子研究院院長、博士生導(dǎo)師　楊朝明

 

“儒商”是“儒”與“商”的有機(jī)統(tǒng)一體。作為“儒商”必須具有以下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

 

　　第一，具有“天下為公”的情懷。儒家十分注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，尤其重視是非觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)。他們深刻思索人性和人的價(jià)值，希望人們明理修身，遵道而行，循理而動(dòng)，他們推延親情，放大善性，希望把人培養(yǎng)成為有愛心、有情懷、有擔(dān)當(dāng)、愛學(xué)習(xí)、求上進(jìn)的君子，特別強(qiáng)調(diào)修、齊、治、平的內(nèi)在邏輯，注重自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐。

 

第二，具有中庸精神和中道智慧。人要有仁愛心、正義感，還要守規(guī)則、有智慧，這便是仁、義、禮、智。人們有的喜歡把中庸進(jìn)行玄妙的解釋，以為中庸是儒家的本體論，事實(shí)恐怕不是這樣。中庸所講的至誠之道、擇善固執(zhí)，顯然屬于工夫論、修養(yǎng)論。按照東漢鄭玄的解釋，“中庸”說的是中之用，就是“用中”“把握中道”，這可需要有全局意識(shí)、系統(tǒng)思維、整體觀念。

 

第三，有大人君子的擔(dān)當(dāng)與格局。社會(huì)需要引領(lǐng)者，儒家的“大學(xué)之道”教人明德向善，培養(yǎng)大人君子。古代的“大學(xué)”是大人之學(xué)，貴族子弟與“凡民之俊秀”皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。儒學(xué)關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，希望能夠培養(yǎng)明是非、知榮辱、有愛心、有敬畏的人，這樣的人格局大、有氣象、會(huì)引領(lǐng)、能擔(dān)當(dāng)，他們是社會(huì)的精英，維護(hù)著社會(huì)的文化生態(tài)平衡。儒家致力于“以先王之道濡其身”，作為“大人之學(xué)”“君子之學(xué)”，儒學(xué)造就了一批又一批的社會(huì)精英。

 

在當(dāng)今社會(huì)，尤其需要用傳統(tǒng)文化精神鋪染人的生命底色，使人們?cè)?ldquo;人心”與“道心”能“允執(zhí)其中”，在“天理”與“人欲”之間不迷失自我，以德性精神從事工商活動(dòng)。

 

以商養(yǎng)儒　以利輔仁

 

明清晉商深受儒家文化影響。從晉商成功之道，探析新時(shí)代儒商精神，就是以新儒商精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，堅(jiān)守道義、傳承智慧、創(chuàng)新精神，破解難題、引領(lǐng)新風(fēng)。

 

　　“信”字在商界代表的是商譽(yù)，信譽(yù)度高意味著擁有巨大的無形資產(chǎn)�？鬃又v“人而無信，不知其可也”“人無信不立”。有“亮財(cái)主”美譽(yù)的喬致庸將“首重信，次講義，第三才是利”作為經(jīng)商準(zhǔn)則，并經(jīng)常告誡兒孫，經(jīng)商之道誠信第一，商家必須重信譽(yù)，以信譽(yù)贏得顧客；其次要講義，不哄人、不騙人，該你一分就一分，不賺昧心錢。“信”字更鑄就了晉商票號(hào)的輝煌，“一紙符信遙傳，萬兩黃金兌現(xiàn)”便是生動(dòng)的寫照，無怪乎人們講，當(dāng)時(shí)票號(hào)云集的山西平遙、祁縣、太谷相當(dāng)于今天的世界金融中心華爾街。“信”字既是晉商實(shí)現(xiàn)“匯通天下”之輝煌成功的秘訣，同時(shí)，又因無形財(cái)富（商譽(yù)）比有形財(cái)富更容易跨越時(shí)代而傳承，因此，“信”字更是晉商鑄就百年興盛的法寶。

 

　　“誠信勤儉，開拓創(chuàng)新。”氣派宏大、古色古香、浸透著濃郁儒家文化、令海內(nèi)外人士驚嘆不已、流連忘返的山西大院、古堡、莊園等就是最好的歷史見證。“利以義制，名以清修。”以新儒商精神引領(lǐng)時(shí)代潮流，就是堅(jiān)守道義、傳承智慧、創(chuàng)新精神、破解難題、引領(lǐng)新風(fēng)。而儒商企業(yè)家應(yīng)該秉承的精神是：仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。志在高遠(yuǎn)，做一代卓越“儒商”，以儒興商，以義制利，利及家、國、天下；心慕圣賢，修百世美名“商儒”，以商養(yǎng)儒，以利輔仁，仁惠天、地、萬物。

 

　　因此，惟有深深根植于本國本民族的企業(yè)文化，才會(huì)具有生命力。

 

爭做新儒商 助力新動(dòng)能

 

省政協(xié)委員，濟(jì)南軌道交通集團(tuán)黨委書記、董事長陳思斌

　　在我看來，儒商就是要有超越功利的最終目標(biāo)，有對(duì)社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感，有救世濟(jì)民的遠(yuǎn)大抱負(fù)和憂患意識(shí)，既有現(xiàn)代人文道德和社會(huì)責(zé)任感，又具有現(xiàn)代管理能力和創(chuàng)新意識(shí)，要以義制利、誠實(shí)守信、以人為本、以德為重。合作、共贏、誠信、創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)，正是新時(shí)代儒商精神的精髓所在。期待更多的“儒商”成為“魯商”，所有的“魯商”都是“儒商”，培養(yǎng)造就更多的現(xiàn)代儒商，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　在很多人的印象中，儒家思想倡導(dǎo)中庸之道，認(rèn)為儒家思想保守、老邁、守成，實(shí)則不然。無論是“茍日新，日日新，又日新”，還是“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，都在強(qiáng)調(diào)人和企業(yè)要注重創(chuàng)新精神。新儒商精神，就是鼓勵(lì)創(chuàng)新、搶跑、冒尖、創(chuàng)品牌，讓大家想事、干事、干成事，在傳承中求突破，在繼承中求變化，在守成中求發(fā)展，在打造現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)新征程中發(fā)揮引領(lǐng)和帶頭作用。

　　儒家思想雖然博大精深，從管理學(xué)的角度來說，可以用“修己安人”四個(gè)字概括。無論是“明明德、親民、止于至善”，還是“修身齊家治國平天下”，其實(shí)所闡釋的內(nèi)涵都在修己與安人的范圍內(nèi)。所謂“半部論語治天下”，也從側(cè)面印證了其所主張的管理的本身就是一個(gè)修己安人的過程。

　　我們秉承“土地資源開發(fā)收益平衡地鐵建設(shè)投入，物業(yè)開發(fā)和股權(quán)投資收益彌補(bǔ)運(yùn)營虧損”的理念，推動(dòng)著創(chuàng)新多層次、多渠道、立體化、全方位的軌道交通投融資模式，努力變身“融資者”和“賺錢者”，通過重點(diǎn)項(xiàng)目引進(jìn)，做好軌道交通平衡區(qū)土地資源高附加值開發(fā)，為加快推進(jìn)軌道交通建設(shè)、助力新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換提供強(qiáng)有力的保障。          

                                                                                                                                                                                                                                                      （責(zé)任編輯  王小寬）