2014年11月22日（周六）上午，由中山市社科聯主辦，中山市國學促進會承辦的《國學與為政智慧》在市委黨校大禮堂內舉行，特邀中共中央黨校哲學部教授，博士生導師，中國儒商文化研究會學術委員會副主任王杰教授前來現場講授。3個小時的時間里，王教授未用講稿、未用課件，侃侃而談，為聽眾分享德性與人性的真諦。

 

王杰教授自2011年起，今次是第三次來到中山講授，贊揚了中山市的修身行動早開始、抓核心。關于修身，王教授首先解釋說，修身不是健身，不是說要強身健體，而是要修心養德。習近平總書記在十二屆全國人大二次會議安徽代表團參加審議時，在關于推進作風建設的講話中提到的“三嚴三實”（嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實）中的第一個，講的就是修身。在國學被批判被否定百余年后，仍能涓涓細流般地滋潤著后代，為我們現在所學，不是因為我們現在要趕時髦，流行復古，而是因為國學蘊含著為人、為政、為官的智慧，要學會以史為鏡。指出了要帶著問題、帶著思考來學習中國優秀傳統文化，以國學修身。

以國學修身

以國學修身，王教授提出，和西方文化不同，中國人修身要從律己、正德做起。國之根本在家，家之根本在身。身之不修，何以治天下。孔子認為君子，一定要素質好，有道德、有理想、有文化和身心健康、多才多藝、全面發展的人。這樣的人才是仁人，因為仁是包括仁智勇在內的“全德”。古往今來，中國那么多圣賢編寫了那么多關于修身的言論，無非都是教人怎么做人。如孟子說，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。先學會做人，才能夠做官。“為人不正，為官必邪；為事貪鄙，為官必腐”，立足于傳統文化，這是做人做官的根基，根基不牢，地動山搖。

要從律己、正德做起

關于國學與為政智慧，王教授從德行與能力的關系說起。與禽獸不同，人之所以為人，是因為人有人性，有內在的東西，即道德良知禮儀廉恥愛心孝心等等人的德行。人之立身，所貴則在德行。自孔子開始至今的2500多年，傳統文化核心價值觀，都是把德行好壞放在首位，現在亦然。如今官員出問題，沒有一個人是出在能力上，是出在德行上。百姓常說沒了人樣，其實說的就是缺德了。三觀缺失，帶來了個人主義，官僚主義，奢靡之風，不信馬列信鬼神，不信科學信風水，忘乎所以自我毀滅。因此，德行必須放在首位。

王教授指出，從小品行不好，長大不進官場。上德養廉，德行與能力二者之間，應該是德為根，能力為枝葉；德為主，能力為仆的關系。《四書·孟子·離婁章句上》 “惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”能力是客觀的東西，本無好壞之分，就看怎么用。用人可以如唯才是舉，可問題是，德行好的人就會將能力做有益于國家社會的事，缺德之人就會做利己甚至害人之事。明朝開國皇帝朱元璋，選拔人才也是以德為先，不惜斬殺十幾萬官員，為了選拔有德之人，清朝皇帝康熙，也強調用人以德為先。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這都說明德行，要放在首要地位。

德行必須放在首位

有好的德行，才能才會有好的發揮；德行不好，才能便是一種禍害。王教授舉例，就像前幾天前天北大某教授，與一外國留學生發生不正當關系，這就是師德問題。像好多官員，他們的貪腐行為是明知故犯，就想著做官不發財，請我都不來，當官為發財。而關于德行與對財富追求二者關系的問題，王教授認為，追求財富與德行不矛盾，判斷的關鍵在于如何追求，這錢你怎么掙。追求利益，要見利思義，要有內心法庭制約你。正所謂“君子愛財,取之有道,視之有度,用之有節”，追求財富要合理、合法取得財富。符合義的要求，就是取之有道。相反，有的人見利忘義，生命有限卻欲望無窮欲壑難填。不義之財，就像孔子說的知識一樣，“知及之，仁不能守之,，雖得之，必失之”。而孔子本身對待不義之財的態度亦是“于我如浮云”（子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”）。如何才能夠合理、合法地保有財富，清華大學的校訓告訴我們“厚德載物”。

有德保俸祿

說到非法之財如浮云，王教授解釋說，這其實包含了更重要的信息，就是每個人身上的背負。普通百姓背負著錢財，官員背負著財富、名譽、地位，如何讓這些東西與生命相始終，贏得身前身后名。中國人注重陰陽，明白孤陰不生孤陽不長，以及禍福相依的道理。“金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎。功臣身退,天之道也。”其實，禍福均自求，孟子曰“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠”。意思就是說，面對外在的財富，可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有損廉潔。

有德保官位

王教授還指出，有德除了可以保俸祿、保官位、還可以保生命。首先，德者、君子坦蕩蕩，仁者無憂，不怕鬼敲門。以權謀私者，恐懼、憂慮、擔驚受怕，惶惶不可終日，長期在這種精神壓力下，身體一定出毛病。

有德保生命

以國學修身，做到從律己、正德做起，把德行放在首位，可以保俸祿、保官位、保生命。因此，從自身利益出發，有德是為官者最大的智慧，德不厚者，不可為官。

從國家利益出發，有德亦是為官者的首要考核標準。王教授引用當日的北京新聞，里面有一條講的還是過馬路問題，又擺出韓國、加拿大等國是如何遵守交通規則。過馬路，這是幼兒園教的事，如今都成了國家問題了。這就說明了，自己不端正了，國家就亂了。如果為官者管不好自己，那怎么能管好別人、乃至社會、國家？因此，正別人先正自己。當領導的恪盡職守，手下就不會亂來。治理諾大一個國家，看似治理百姓，其實是治理官員。因為不良、不正之風，都是從上往下刮。因此反腐是對官員。王教授建議，每位官員都需要給自己訂立一個最少五年的修身目標。

官員正，乃國正

國無德不立，經濟、科技、國防等的這些硬件，得有文明、道德、良知、廉恥等的軟文化結合，才是綜合國力的體現。120年前，大清朝的GDP是日本的9倍，可是抵不了日本水師，再往上大明朝，將多兵眾為何在清兵鐵蹄下不堪一擊？甚至希拉里、撒切爾都認為以前的中國不足為患。就是因為政權腐敗、道德落后，用現代的話形容就一土豪金。曾經的商鞅變法，經濟、軍事強大了，但國家道德江河日下，“秦俗日敗”，價值觀變得金錢至上，人情淡如紙。近幾十年的中國，也有點復制歷史了，從十八大后才開始變好。之前幾十年，百姓對國家產生懷疑，因此，必須把道德提上去，硬件軟件相匹配。

兩手抓，兩手都要硬

從國家需要、發展需要，官員要有德，可是德行摸不著，是否虛無縹緲，是空的？王教授給出明確回答，不是。有沒有德行，是在于一個人的言行舉止，以及面對誘惑時的選擇。可從以下幾個方面修德：

首先，要看講不講孝道。“人不孝其親，不如禽與獸。”孝道，已納入官員考核。首孝悌，次見聞。一個人要先學會孝順，再學知識。說到諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書 ，王教授現場背誦了《戒子書》全文。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”全文是告誡兒子，財富不是最重要，品德才最重要。司馬光也是節儉為家風，《訓儉示康》開頭就是“吾本寒家，世以清白相承。”教育后人不要追求奢靡。有道是道德傳家十代以上，財富傳家不過三代。正如林則徐說“子孫若如我，留錢有何用？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢有何用？愚而多財，則增其過。”

其次，誠信。孔子《論語·為政》：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 小了說去，與朋友交要講誠信；往大了說，政府更應該誠信。凡是官員，就代表政府，說話翻云覆雨，出爾反爾，導致百姓對政府不信任，失信于百姓后果可怕，百姓與你同床異夢。王安石推崇商鞅變法，最核心的一點就是政府誠信，取信于民，政府打造自己的公信力，寧失千金，不失一信。

第三，知恥。關于廉恥，一個人有了自取其辱的行為，別人才會恥笑你。歐陽修說，“廉恥，是立人之大節。”如果知恥就不會顛倒黑白，人人不知恥，就是國家的悲哀。

第四，敬畏。要畏天命畏大人畏圣人之言，這里講的大人，不是成年人，是指有賢德的人、圣人、君子。唐李世民貴為一國皇帝，仍上怕天下怕百姓。清康熙也說過，為人君，什么都有了，可還是得有東西怕。朱熹說:“君子之心,常懷敬畏”。中國優秀傳統文化，在五四之后被否定，當時采用全盤西化，敬畏無存。文革十年，更是大肆宣揚無神論，什么也不怕。“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮”，這也是當時兒童所受的教育，并不是修身、感恩、孝道的教育，而是做“共產主義事業接班人”。連人都做不好，如何去接班。放到官員身上，不知敬畏，有點權力，無法無天，不知天高地厚；放在百姓身上，百姓有點錢，以為啥都有。因此，人要有敬畏之心，敬畏法律、良知、祖先、大自然等等。習主席講的核心價值觀，就是百姓的德、國家的德、民族的德，是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。老子說過“法令滋彰,盜賊多有”說的就是依法治國，屬于他律，管不住人心，必須要管得住心，才可以做到自律。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”就是說要以政令來教導，以刑罰來管束，百姓會因求免于刑罰而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。通過修德把法律內化于自己的價值觀。“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風”王教授還列舉了中國歷代清官，如于成龍、包公等。蘇東坡“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，非飽暖淫欲，而要知敬畏。

第五，面對權力。權力，一切擁有權力的官員，都容易濫用權力。權力是一把雙刃劍，讓人高尚讓人墮落。官員本質不是據為己有，是付出，守土盡責，為官一任造福一方。政府要讓百姓過上好日子，中國夢最終實現，最終要落到百姓幸福上。權力是要讓百姓幸福，官逼民反不能不反，只剩一句“可憐焦土！”因此，面對權力誘惑，官員要知道風光背后是風險，權位益大官位益高生命益憂。

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前天 12:57 上傳

 

對于修身，王教授向在場觀眾推薦了《戒子書》、《陋室銘》、《愛蓮說》，希望國學不要只有兩頭熱，中間官員冷，而且不可帶功利心看國學，其實國學之無用，恰恰是人生的大用。

 

最后，王教授總結了幾點：一要律己，二不超權限，三是管好自己及家人。做到嚴于修身，提高思想覺悟水平素養，干干凈凈清清白白做人做事。要真正學習，不要作秀。