由中國實學研究會、德國儒學研究會和特里爾大學漢學中心聯合舉辦的“儒家歷史觀與經世致用思想”國際學術研討會，于2014年7月18日至20日在德國特里爾大學舉行。來自中國大陸、臺灣、德國、美國的學者近30人參加了會議，每人都提交了論文，大家圍繞主題進行了深刻的研討，會議取得了圓滿成功。

    中華文明在世界上一向以注重倫理道德聞名，無論是“為政以德”，還是“以孝治天下”，無不體現著這種倫理精神。在歷史觀上，自然更要強烈地表現出這種文化特色。道德倫理成為一個王朝存在的合法性依據，也是王朝更替的內在規律。同時受儒家經世致用思想的影響，中國歷史上的思想家和政治家，也都把注重倫理的歷史觀，變成了“德政”、“禮治”的具體社會實踐。與會學者的論文，緊緊圍繞這兩方面的問題進行了探討。

    中國實學研究會榮譽會長葛榮晉的論文題目是：《“法先王”與“法后王”》，他指出：“歷史是發展變化的，并非是凝固不動的，這是絕大多數哲學家和歷史學家都認可的道理。但是，人類歷史是向前發展還是向后倒退呢？歷來有兩種不同的回答：一是歷史進化論，認為人類歷史是不斷地由低級向高級前進，今勝于古；一種是歷史倒退論，認為人類歷史是向后倒退的，今不如古。每當中國社會發生根本轉折和急劇變化的時候，新舊兩種社會勢力圍繞著變革與保守進行的激烈斗爭，反映在歷史觀上，必然會出現“古”和“今”的爭辯。”

    中國儒商文化研究會學術委員會副主任、中國實學研究會會長張踐的論文題目是：《“五德終始”說與中國的歷史倫理觀》他指出：“中國歷史上德治主義的倫理觀奠基于周公的宗教改革，完成于孔子的儒家學說，但是真正成為國家的意識形態，還是在漢武帝“獨尊儒術”之后。漢代儒學的最大特點是融合了先秦的諸子百家，其中的陰陽家發揮了重要的方法論作用。而陰陽家鄒衍的“五德終始”說，也自然地成為國家政治哲學的組成部分。不過由于儒家學說“敬鬼神而遠之”的文化傳統，“五德終始”說的政治作用大多存在于政治文化的符號意義。”

     中國儒商文化研究會學術委員會副主任、中國實學研究會常務副會長王杰的論文題目是：《荀子歷史哲學思想論綱》，他指出：“歷史哲學思想是荀子突出的理論貢獻之一，對中國民族秦漢以后的政治制度、倫理道德、思想文化及觀念形態都產生了極為深遠的影響。荀子的歷名哲學有著較高的理論思維水平，他從理論的高度對一些具體的歷史現象進行了概括總結，用理性的眼光對歷史上和現實社會中復雜的問題做了認真的探討和研究，使其歷史哲學理論達到了先秦時代的最高峰。荀子的歷史哲學對秦漢以后的思想發展有很大影響，歷史思想家對荀子思想的褒貶毀譽十分不同，從荀子的歷史命運，我們也可看出荀子對中國后世思想界的影響。”

   中國實學研究會副會長單純的論文題目是：《論孔子對“禮樂”制度的批判精神》，他指出：“孔子的“仁義”思想本質上是一種“入世”哲學，是對于其生活的周代“禮樂”制度的批判性闡發。它以“家國天下”為社會制度環境，從中抽象出人道主義價值取向的社會倫理，以“孝”“忠”“義”三者之間的遞進關系“損益”推動制度變遷的政治理想，建構起社會“五倫”關系中的倫理公平性與政治正當性原則；他提倡的“仁孝”、“義勇”、“貴和”等核心觀念，既表達了春秋時代批判“禮壞樂崩”的社會現實、評價“德政”與“刑禮”制度關系優劣的獨立思想，也對中國傳統社會制度的演變產生了意識形態方面的影響，更是闡釋當代中國社會制度的“中國特色”的重要精神資源。”

    中國儒商文化研究會秘書長中國實學研究會副會長茍君厲的論文題目是：《“國學”在現代管理中的意義》，他指出：“西方哲學的特點在于強調“智慧”，即尋求客觀的真理，而中國的“國學”則是以儒家為主流的“圣賢之學”，強調的是“倫理”，即“求善的智慧”……中國“國學”的特點是“經世致用”、“安身立命”和“內圣外王之道”；……實用的國學，特別是其中的儒家思想，對現代管理至少有以下四點啟示：第一，儒家政治倫理是貫通性的，這就為管理學擴展了宏大視野。第二，儒家基于人性美好的信念，可以推動管理原則“由硬向軟”轉變。第三，儒家倫理體系蘊含著終極價值觀的引領作用，可以提升管理的價值深度。第四，以儒家為核心的“國學”隱含一種獨立自主的批判精神，這對于管理主體的自主性開發很有啟發意義。”

    中國儒商文化研究會學術委員會副主任、中國實學研究會秘書長朱康有的論文題目是：《退化、循環、升華：中國傳統歷史哲學的價值評判》，他指出：“在人類的視野中，對“歷史”的看法往往意味著對“現實”的評判。社會的發展動力和源泉很多情況下似乎并不是來源于新事物的推動，而是奠定在既往歷史的糾正、恢復和發展基礎之上。中國作為唯一持續下來的文明古國，歷史記憶和傳載的重要性不言而喻。21世紀伊始，中國再度擎起了民族復興的夢想，其中自然包含著對自我優秀文化傳統的正面肯定與自信。”

此外發表論文的學者還有：浙江大學教授彭國翔，他論文的題目是：《馮炳南的五教觀念及其實踐》；臺灣東華大學歷史學系教授貝克定，他論文的題目是：《The Term Tian in the 19th Century Chinese Translation of theOrthodox Bible: A Hermeneutic Approach》；德國明斯特大學漢學系教授于宏的論文題目是：《百慮一致，其揆一也》；臺灣慈濟大學東方語文學系教授林素芬的論文題目是：《張九成的聖王史觀與經世思想》；臺灣大學教授曹美秀教授的論文題目是：《阮元與古文尚書》；北方工業大學教授張加才的論文題目是：《儒家歷史意識研究》；德國杜伊斯堡大學教授杜倫的論文題目是：《先秦儒家“德政”與“禮治”思想對當今建立法治國家的意義》；武漢大學國學院教授張杰的論文題目是：《先秦儒家政治哲學的合法性論證及其現代價值》；中國政法大學人文學院教授趙曉華的論文題目是：《中國古代的因災求言制度》；山東大學儒學高等研究院曾振宇教授的論文題目是：《氣占：中國古代盛行的“社會天文學” ——以唐代李淳風為中心的討論》。上述學者的論文，都是緊密圍繞著中國古代的歷史倫理觀和經世致用思想展開，各具特色，使得中國實學的重要領域——歷史倫理觀的研究，有了重大的發展。